TODOS LOS SANTOS

SANTIDAD y escritura, como dos categorías vitales, se encuentran asombrosamente unidas en muchos hombres y mujeres de la Iglesia Católica. La fórmula se repite desde la Antigüedad tanto en la Literatura Clásica (en lengua griega y latina), como posteriormente en las Literaturas Románicas y Modernas. Y sería largo dejar aquí una nómina, aunque lo puedo intentar a partir de las catequesis que dedicó el papa Benedicto XVI a los maestros y escritores cristianos de la Iglesia durante las audiencias de los miércoles de los años 2007-2011. [Actualmente están en línea, "alojadas" en la página web del Vatinano: https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/2006.index.3.html]. 

La Conferencia Episcopal Española, a través de la benemérita EDICE, publicó una selección de ellas en varios volúmenes cuidadosamente preparados en la "Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis", donde trabajan personas tan competentes como Mercedes Gómez Triana o Juan Cerezo Soler.

Benedicto XVI, Grandes maestros de la Iglesia de los primeros siglos. Catequesis de Benedicto XVI. De San Clemente Romano a san Máximo el Confesor, Madrid: EDICE (Catequesis Hoy, 5), 2009.

Benedicto XVI, Grandes escritores de la Iglesia medieval. Catequesis de Benedicto XVI. De San Juan Clímaco al beato Juan Duns Escoto, Madrid: EDICE (Catequesis Hoy, 6), 2010, 332 págs.

Benedicto XVI, Grandes mujeres en la historia de la Iglesia. Catequesis de Benedicto XVI, Madrid: EDICE (Catequesis Hoy, 7), 2011.

Benedicto XVI, Santos Doctores de la Iglesia. Catequesis de Benedicto XVI, Madrid: EDICE (Catequesis Hoy,  8),  2013.

Aquí va la lista, reducida e incompleta, pues solo incluyo los que selecciona el papa más alguno más de mi cosecha, como homenaje a los santos que nos dejaron en sus palabras caminos para vivir y soñar.

MAESTROS

ESCRITORES MEDIEVALES

San Clemente Romano San Ignacio de Antioquía San Justino San Ireneo de Lyon  Clemente de Alejandría Orígenes Tertuliano   San Cipriano Eusebio de Cesarea San Atanasio de Alejandría San Cirilo de Jerusalén   San Basilio San Gregorio Nacianceno San Gregorio de Nisa San Juan Crisóstomo   San Cirilo de Alejandría San Hilario de Poitiers. San Eusebio de Vercelli San Ambrosio San Máximo de Turín San Jerónimo Afraates el Persa  San Efrén el Sirio San Cromacio de Aquileya San Paulino de Nola San Agustín San León Magno Boecio y Casiodoro  San Benito de Nursia. Dionisio el Areopagita Romano el Melode San Gregorio Magno San Columbano.  San Isidoro de Sevilla  San Máximo el Confesor

San Juan Clímaco San Beda el Venerable San Bonifacio Ambrosio Auperto San Germán de Constantinopla San Juan Damasceno San Teodoro el Estudita Rabano Mauro Juan Escoto Eriúgena San Cirilo San Metodio San Odón, abad de Cluny San Pedro Damián Simeón el Nuevo Teológo San Anselmo San Pedro el Venerable San Bernardo de Claraval Bernardo y Abelardo Hugo de San Víctor Ricardo de San Víctor Guillermo de San Thierry Ruperto de Deutz Juan de Salisbury Pedro Lombardo San Francisco de Asís Santo Domingo de Guzmán San Antonio de Padua San Buenaventura San Alberto Magno Santo Tomás de Aquino Beato Juan Duns Scoto

ESCRITORES Y SANTOS DEL SIGLO XVI: 

San Juan de Ávila, San Ignacio de Loyola, San Francisco de Borja, San Alonso de Orozco, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, Beata Sor Ana de San Bartolomé, San Pedro de Alcántara, Venerable Sor María de Jesús de Ágreda, Santo Tomás de Villanueva, San Juan de Ribera, San Juan Bautista de la Concepción, Santo Tomás Moro, San Juan Fisher...

Entre los escritores y maestros no todos son "santos" de altar y reliquia. Pero ya se sabe que son muchos más los que deben estar amaneciendo a otra vida menos "aperreada" y lábil que la que aquí llevamos, que aquellos cuyos nombres están escritos en el canon. 

A este grupo, claro perteneció también Juan de Ávila, que es quien me desvela a mí ahora, aquí.  No sé si este marchamo le ha favorecido en cuanto escritor o, por el contrario, le ha condenado al ostracismo de las Facultades de Filología Española. Porque, claro, si fue santo habrá que presuponer que no pudo ser buen escritor. ¿No? O, si fue buen escritor, habrá que presuponer que lo suyo, no, no puede considerarse "literario". ¿No? Porque, por supuesto, no pueden hacerse dos cosas a la vez: o se escribe o se reza. ¿No? Que se lo digan a Juan de Yepes, a Teresa Sánchez o a los Luises (de León y de Granada)...

JÓVENES INVESTIGADORES EN JORNADAS

DESDE que el Real Decreto 99/2011, de 28 de enero, decidió volver a "regular" el doctorado y subyugarlo a nuevas y complejas normas, han ido naciendo propuestas de jóvenes investigadores que se reúnen en jornadas de investigación para poder cumplir así con el precepto y exigencia de las horas de formación y participación en congresos. Han pasado ya los tiempos (O, tempora, o mores!) en que, como flor inocente en las eras, la inminencia del momento hacía que los sabios se reunieran en aburridos lugares de la Europa gris y anodina más allá del Garona...

Esta tarde traigo aquí algunas de estas propuestas, pues yo también he tenido la suerte de conocer una, la que los jóvenes doctorandos de la Facultad de Filosofía y Letras de la UAM realizan por el mes de mayo con el nombre de "Philobiblion". Supongo en otras, como en esta, tanto entusiasmo, juventud, generosidad, hospitalidad, afán de conocimiento. Tal vez algún joven estudiante, pues a ti se dirigen siempre estos mensajes, encuentre alguna pista, ánimo e ilusión para continuar estudiando, persiguiendo versos y palabras. 

Estas jornadas, sea como fuere, tienen la virtud de ofrecer a jóvenes graduados y doctorandos una oportunidad (muchas veces la primera) para realizar una breve comunicación (aprox. 20 min.) en un ambiente "protegido" y en "territorio amigo". En muchos casos, además se ofrece también la oportunidad de poder publicar la comunicación en el número monográfico de alguna revista que, a modo de actas, recoge una gran parte de la reflexión del congreso. Pero sobre todo ponen en relación a las personas, hacen que hablen, conozcan lo que otros como ellos están haciendo. En este sentido, me parece que no hay mejor complemento a la formación de los alumnos universitarios que el de acudir a las ponencias de estas jornadas.

Por supuesto, yo no puedo ni aspiro a ser exhaustivo en esta relación y seguro que me quedaré algún congreso por el camino, pero mejor será ofrecer alguna guía que sucumbir al silencio. 

JORNADAS DE INVESTIGACIÓN LITERARIA PHILOBIBLION [Universidad Autónoma de Madrid].

En torno a finales de mayo, se convocan las "Jornadas de Investigación Literaria", promovidas por la Asociación de Jóvenes Hispanistas Philobiblion.  Hasta el momento, se han celebrado dos jornadas y han tenido un carácter interdisciplinar, aunque las comunicaciones se organizan en torno a los grandes temas de la investigación literaria. La hospitalidad y simpatía de los jóvenes organizadores atraen, cada vez, a un mayor número de participantes.

Las ponencias, después de haber pasado un filtro de calidad, han sido publicadas en la revista Philobiblion. Revista de Literaturas Hispánicas (UAM), de difusión digital, que ha nacido al amor de estas jornadas.

JORNADAS DE INICIACIÓN A LA INVESTIGACIÓN. [Universidad Complutense de Madrid].

Estas jornadas son organizadas por un grupo de jóvenes investigadores pertenecientes al Personal Investigador en Formación, del Departamento de Filología Española I (Lengua española) y Filología Española II (Literatura española) de la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Las jornadas tienen lugar en el mes de febrero y esta será la quinta convocatoria. Aunque se trata también de una convocatoria abierta, las jornadas están estructuradas en torno a dos grandes ejes: Lengua Española y Literatura Española e Hispanoamericana.

Las actas de las Jornadas se publican posteriormente en el repositorio E-prints de la UCM (compatible con la publicación del artículo por otros medios) y se ofrece la publicación de los trabajos en un número especial de la revista Dicenda. Cuadernos de Filología Hispánica (UCM), previa aceptación del comité evaluador de dicha publicación.

CONGRESO INTERNACIONAL DE JÓVENES HISPANISTAS [Universidad de Valladolid].

Algunos jóvenes doctorandos del Departamento de Literatura Española y Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Un. de Valladolid (coordinados por María Martínez Deyros y Esperanza Rivera) han organizado por primera vez estas jornadas que tendrán lugar en los últimos días de este mes de octubre.

Las ponencias se desarrollarán en torno al tema "Nuevas perspectivas meteorológicas para el estudio de la literatura hispánica". Las ponencias podrán ser publicadas en la revista Castilla. Estudios de Literatura (Un. de Valladolid).

CONGRESO INTERNACIONAL DE JÓVENES INVESTIGADORES DEL SIGLO DE ORO (JISO) [Universidad de Navarra]

El Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO), de la Un. de Navarra, organiza estas jornadas a finales de julio, haciéndolas coincidir con las Jornadas Navarras de Teatro Clásico. Las jornadas, que han alcanzado ya el lustro, se desarrollan en torno al Siglo de Oro español, extensivo a la literatura novohispana y colonial.

Las actas del congreso se publican "en línea" en la colección BIADIG-Biblioteca Áurea Digital, del GRISO.


CONGRESO INTERNACIONAL DE JÓVENES INVESTIGADORES DE LA LITERATURA HISPÁNICA ALEPH.

Cada año y durante el mes de abril, la activa Asociación de Jóvenes Investigadores de la Literatura Hispánica ALEPH organiza un congreso en diferentes sedes (Valencia, Santiago de Compostela, Logroño, Sevilla, etc.) y en torno a un tema escogido por sus miembros.

http://www.asociacionaleph.com/index.php?option=com_content&view=article&id=41&Itemid=85

La asociación ALEPH cuenta con una revista digital que recoge algunas de las ponencias de estos congresos, entre otros estudios de investigación: Cuadernos de Aleph.

CONGRESO INTERNACIONAL BETA DE JÓVENES DOCTORES EN HISPANISMO

La Asociación de Jóvenes Doctores en Hispanismo BETA fue creada por algunos miembros de ALEPH y realiza anualmente un congreso en torno a diversos temas de interés para jóvenes hispanistas e investigadores.

http://congresobeta2015.weebly.com

Además de la presentación de comunicaciones (al modo tradicional de exposición oral de un tema), este congreso acepta también otras propuestas que me parece interesante reseñar aquí: paneles temáticos y flyers o folletos para la presentación de publicaciones recientes de los participantes.

ENCUENTRO DE JÓVENES INVESTIGADORES DE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE LITERATURA GENERAL Y COMPARADA (SELGYC)

Próximamente, y en la UAM, se celebrará el I Encuento de Jóvenes Investigadores de la SELGYC con el fin de reunir a los jóvenes investigadores que trabajan en el ámbito de la Literatura Comparada.

http://encuentroselgyc2015.weebly.com

Seguro que me habré dejado olvidado algún congreso o jornada. Al escribir estas palabras, sin embargo, no puedo olvidar que hace ya mucho tiempo también yo participé como estudiante en "Edad de Oro", que era una asociación que realizaba anualmente un congreso y publicaba una revista [Edad de Oro], bajo la generosa tutela de Pablo Jauralde Pou, de Florencio Sevilla Arroyo y de Mario Hernández, entre otros, profesores a los que guardo tanto afecto y a los que debo tanto. Otro día hablaré, tal vez, de ello. 

https://www.uam.es/erevistas/edaddeoro/

En aquellos días, entre Cantoblanco y Cuenca, compartía mis ilusiones con Lola Montero y Elena Varela (tan queridas), Delia Gavela, Miguel Marañón, José Montero, Manolo Cebollo, Mercedes Méndez, Beatriz Giménez, Elsa González y tantos otros.

LUGARES DE JUAN DE ÁVILA (I)

A quien escribe en esta "página digital" le llama la atención, tal vez ingenuamente, la materialidad tan abrumadora que rodea todo aquello que ve. Es todo lo humano tan físico, tan material, que le lleva a admirarse y comprender mejor que Dios mismo se encarnara, se hiciera físico y material, vulnerable, voluble, ceniza y nada...

Los lugares son importantes, también, en la comprensión y la investigación literaria. Ya me lo advirtió varias veces mi maestro Pablo Jauralde entre árboles y parterres de El Retiro madrileño. Así que voy a comenzar hoy una serie de aproximaciones a estos lugares en los que Juan de Ávila hubo de pasar y sufrir.

En ellos queda todavía alguna huella de su paso: tal vez entre los archivos, tal vez entre los hombres y mujeres que vivieron a su lado. Así sucederá, por qué no, con nosotros y quedará rastro de nuestro paso por este mundo.

http://www.conferenciaepiscopal.es/images/stories/comisiones/juanavila/PeriodicoSanJuanAvila.pdf

La fotografía que presento aquí está sacada de un documento editado por la Conferencia Episcopal Española en 2012: "San Juan de Ávila. Doctor de la Iglesia. Doctor para la nueva evangelización".

Imposible, me parece, poder comprender del todo a estos valientes hombres del siglo XVI (Juan de Ávila, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Juan de los Ángeles, Luis de Granada o Luis de León) si no se es consciente de los lugares por donde respiraron y pisaron. ¡Qué bien lo comprendió Tellechea Idígoras en su Ignacio de Loyola, solo y a pie!

No sé todavía, querido amigo, si mayo me permitirá avanzar en este recorrido. Hoy, de cualquier forma, comienzo también yo esta andadura desde un concreto lugar, sobre una mesa de madera cuyos árboles crecieron en mi amada tierra astudillana. Pobre o rico de tiempo, un mendigo más frente al Dueño de todo él, aquí te ofrezco esta florecilla hoy.

VALE!

JUEVES AVILISTAS EN BAEZA (JAÉN)

ME gustaría dar cuenta, aquí, de una noticia que llega hasta mí desde la página web que la Conferencia Episcopal Española mantiene para informar de algunas novedades bibliográficas sobre el Maestro Ávila: la celebración de la II edición de los "Jueves avilistas" en Baeza, ciudad en la que el Maestro Ávila fundó un estudio universitario. Tendrán lugar, en esta ocasión, desde el jueves 16 de abril hasta el 14 de mayo de este año 2015.

Reproduzco también el cartel de la I edición de las jornada, que coincidieron con la exposición "Juan de Ávila. El maestro y su tiempo", de la que se ha hablado ya aquí en otra ocasión.

Estas II Jornadas han sido organizadas por el Grupo de Investigación "Humanismo Giennense", de la Universidad de Jaén. Tendrán lugar a las 20 h. en la Diputación de Jaén, el Ayuntamiento de Baeza (Jaén) y la Sala de Grados. Edificio Zabaleta (Universidad de Jaén). 

Este es el cartel anunciador de las II jornadas de "Los jueves de Juan de Ávila".

Las conferencias de estas jornadas son las siguientes:

• 16 de abril. D. Fernando Moreno Cuadro: "Cristocentrismo trinitario en la iconografía de Santa Teresa, San Juan de Ávila y San Juan de la Cruz".
• 23 de abril.  D. Raúl Manchón Gómez: "La Biblioteca y los libros del Maestro Juan de Ávila".
• 30 de abril. Dña. Mª. Dolores Rincón González: "El "Audi, filia", un libro prohibido del Maestro Juan de Ávila".
• 7 de mayo.  Dña. Encarnación González Rodríguez: "Juan de Ávila y Teresa de Ahumada: más allá de una consulta".
• 14 de mayo. D. Enrique Soria Mesa: "Juan de Ávila y los judeoconversos".

¡Cuánto nos gustaría poder asistir, convidados de piedra, a estas conferencias! Este año Santa Teresa aparece por ellas también.

VALE!

EL ESTILO DE LA DESCRIPCIÓN BIBLIOGRÁFICA

La descripción bibliográfica se emplea en numerosos trabajos de investigación filológica. Generalmente, las revistas, las casas editoriales o las instituciones académicas en que éstos han de aparecer, establecen unas normas concretas para citar la bibliografía.

Algunos conceptos básicos

• Bibliografía: relación de las referencias bibliográficas utilizadas para la realización de un estudio. 
• Referencia: descripción bibliográfica detallada que identifica un documento. La lista de referencias bibliográficas (lo que constituye la “Bibliografía”) se coloca al final de un trabajo o del texto completo, ordenadas alfabéticamente por el primer elemento de ellas (autor / título).
• Cita: forma de referencia bibliográfica corta, que suele ir entre paréntesis en el texto o agregada como nota al pie de página, al final de un capítulo o del texto. Estas citas siempre remiten a la lista de referencias expuestas al final del trabajo.

Elementos de una referencia bibliográfica

1. Responsabilidad principal: autor, entidad responsable.
2. Título.
3. Responsabilidad subordinada: editor, traductor, ilustrador, etc.
4. Edición: nº de edición, se incluye si no es la 1ª y con abreviatura.
5. Datos de publicación: lugar, editor, fecha (en los documentos electrónicos además la fecha de consulta).
6. Extensión: páginas, hojas, columnas, nº discos, microfichas, etc.
7. Partes: capítulo, ponencia, volumen, apéndice, etc.
8. Serie:
9. Notas: información complementaria como una edición facsímil, limitaciones de accesibilidad, etc.
10. Nº de identificador normalizado: los identificadores más comunes son el ISBN (International Standard Book Number) para monografías; el ISSN (International Standard Serial Number) para series y publicaciones periódicas; el ISMN en partituras; el ISRC en grabaciones sonoras, y el ISAN en medios audiovisuales. Estos identificadores se deben incluir en la referencia.

El estilo de la cita

La disparidad en la presentación de la Bibliografía (en su redacción, puntuación, tipografía) resulta desconcertante para el bisoño investigador y estudioso. Afortunadamente, nuestros maestros y profesores nos han dejado, a modo de pequeños guijarros en el camino, algunas indicaciones. 

De éstos, tomo yo estas reflexiones (cito ahora según mi propia costumbre):

• Pablo Jauralde Pou: Manual de investigación literaria. Guía bibliográfica para el estudio de la Literatura Española. Madrid: Gredos (Biblioteca Románica Hispánica. III. Manuales, 48), 1981.

• Alberto Montaner Frutos: Prontuario de bibliografía. Pautas para la realización de descripciones, citas y repertorios. Gijón: Trea (Biblioteconomí y Administración Cultural, 34), 1999. 256 págs.

• Fermín de los Reyes Gómez: Manual de Bibliografía. Madrid: Castalia (Castalia Instrumenta, 12), 2010.

• Javier Bezos: Bibliografías y su ortotipografía. (http://www.tex-tipografia.com/archive/bibliografia-iso.pdf).

1. La tradición española.

En primer lugar, existe un “uso hispánico” o “tradición española”  en cuanto a la forma de citar las fuentes bibliográficas y de organizar la bibliografía utilizada.  El uso del punto con valor separativo es una de sus “señas de identidad”; lo son también el empleo de abreviaciones para indicar las páginas de un artículo (pág. / págs.) o la utilización de las comillas latinas («" "»), entre otros. Sigo los ejemplos e indicaciones de F. de los Reyes (op. cit.)

   I. MONOGRAFÍAS

• PEDRAZA GRACIA, Manuel José. El libro español del Renacimiento. La “vida” del libro en las fuentes documentales contemporáneas. Madrid. Arco/Libros. 2008.

   II. CAPÍTULOS DE OBRAS COLECTIVAS

• ALARCOS LLORACH, Emilio: “Perfecto simple y compuesto”, en E. Alarcos Llorach, Estudios de gramática funcional del español, Madrid, Gredos, 1970, pp. 13-39.

   II. ARTÍCULOS

• REYES GÓMEZ, Fermín de los: “Segovia y los orígenes de la imprenta española”, en Revista General de Información y Documentación, vol. 15 (2005), n. I, pp. 123-148.

1.1. Otras propuestas de la tradición hispánica

Pero la “tradición hispánica”, si por algo podría caracterizarse, es por su diversidad y anhelo de libertad (¿ausencia de norma por exceso de normas?), como manifiesta esta otra propuesta (procede del Prontuario de bibiografía, de Alberto Montaner, cit. supra).

   I. MONOGRAFÍAS

• PEDRAZA GRACIA, Manuel José, El libro español del Renacimiento. La “vida” del libro en las fuentes documentales contemporáneas, Madrid, Arco/Libros, 2008.

   II. CAPÍTULOS DE OBRAS COLECTIVAS

• ALARCOS LLORACH, Emilio, “Perfecto simple y compuesto”, en E. Alarcos Llorach, Estudios de gramática funcional del español, Madrid, Gredos, 1970, pp. 13-39.

   III. ARTÍCULOS

• REYES GÓMEZ, Fermín de los, “Segovia y los orígenes de la imprenta española”, Revista General de Información y Documentación, vol. 15 (2005), n. I, pp. 123-148.

1.2. Una propuesta ortotipográfica.

Una adaptación de la “norma hispánica” a las normas de la ISO aparece en el trabajo de Javier Bezos, más arriba citado. Me parecen muy válidas y coherentes las propuestas del artículo, cuya consulta recomiendo. He aquí algunas, solamente.

   I. MONOGRAFÍA

• NÚÑEZ CORTÉS, Carlos, Los juegos de Mastropiero, 3ª ed., Buenos Aires, Emecé, 2008, ISBN 978-950-04-2911-5.

   II. CAPÍTULOS DE OBRAS COLECTIVAS

• RAINER, Franz, “La derivación adjetival”, en BOSQUE, Ignacio; DEMONTE, Violeta (ed.), Gramática descriptiva de la lengua española, t. 3: Entre la oración y el discurso. Morfología, Madrid, Espasa, 1999, p. 3881-3907.

   III. ARTÍCULOS

LLANOS DE LA TORRE QUIRALTE, M.; GARIJO AYESTARÁN, M.; POCH OLIVE, M. L., “Evolución de la mortalidad infantil de La Rioja (1980-1998)”, Anales Españoles de Pediatría, 2001, 55 (5), P. 423-420.

   IV. ARTÍCULO CON VERSIÓN ELECTRÓNICA

• ROBINSON, R., «Quiet and poised: “silent” genes accumulate transcription Machinery», PLoS Biol., 2010, vol. 8, nº 1, p. e1000269, eISSN 1545-7885, ISSN 1544-9173. Disponible en: ‹doi:10.1371/journal.pbio.1000269›. 

DOCTORADO DE SAN JUAN DE ÁVILA - III

Resulta difícil, incluso para quien vive en Madrid, poder estar enterado de las novedades bibliográficas en torno a cualquier tema. Un mar de publicaciones parece inundarlo todo: revistas, libros colectivos e individuales, blogs, cursos y conferencias... A las veces, visitar con la mirada atenta alguna librería parece la sola forma de no naufragar del todo en tan ancho piélago. Eso hago en algunas librerías del centro de Madrid, como la "Librería San Pablo", en la Plaza de Jacinto Benavente, o en la librería "OMM-Campus Libros" de la Universidad Autónoma de Madrid.

En esta última entrada dedicada a las novedades bibliográficas que ha originado el Doctorado de San Juan de Ávila, me gustaría ofrecer alguno de los libros que he conseguido localizar aquí y allá. Posiblemente me dejaré alguna publicación, pues creo que es imposible controlar tantas y en tantos lugares. Me pregunto en qué medida estas publicaciones son o pueden ser "materia philologica". Creo, sin embargo, que no dejará de ser todo este inmenso material posible fuente secundaria o terciaria de la investigación sobre la vida y obra del Maestro Ávila. Los autores vinculados con la Iglesia, ya lo dije, tienen ciertas particularidades que exigen que el invetigador, sin desechar nada, lo compruebe y examine todo: quién sabe dónde aparecerá un dato, un nombre, una fecha... Allá va, "dé donde diere".

Topographia de la villa de Madrid descrita por Don Pedro Texeira Año 1656 [Sección]

Me parece que el largo camino del Doctorado avilino se apoyó en el "Proceso de Beatificación" patrocinado en 1623 por la "Congregación de San Pedro Apóstol de Presbíteros Seculares Naturales de Madrid". Sus archivos en la Parroquia de San Pedro el Viejo (Madrid) guardaban, providencialmente, todavía en el siglo XVIII, los diferentes "Procesos informativos" y, gracias a ello, se pudo enviar a Roma una copia, ya que la anteriormente enviada había desaparecido. Yo visité en una ocasión a D. Matías Fernádez (coadjutor de la Parroquia de S. Sebastián, de la Calle Atocha) en la sede actual de esta Congregación.

San Pedro Apóstol, Calle San Bernardo, 101 (Madrid)

1. El "Proceso Informativo" fue transcrito hace unos años por el P. José Luis Martínez Gil O.H., gran historiador de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Es todo un filón de noticias y, otro día, dejaré aquí constancia de él.

José L. Martínez Gil O.H. (Ed.): Proceso de beatificación del Maestro Juan de Ávila. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (BAC Maior, 75), 2004.

2. Como una parte de esta rica documentación, la Fundación San Eulogio (Diócesis de Córdoba) ha reunido la documentación del Proceso de Beatificación que, de hecho, comenzó en la Diócesis de Córdoba, en la que estaba incardinado el Maestro Ávila y en la que vivió gran parte de su vida.

Juan L. Arjona Zurera y Joaquín A. Nieva García (Eds.): Documentos de la Causa de Beatificación de San Juan de Ávila en el Archivo Diocesano de Córdoba. Córdoba: Diputación de Córdoba-Fundación San Eulogio, 2014. 528 págs.

3. La Postuladora de la Causa del Doctorado de San Juan de Ávila, Dña. Mª. Encarnación González Rodríguez, ha realizado numerosas publicaciones emanadas de la Causa del Doctorado que tan exitosamente fue capaz de concluir. A continuación, voy a enumerar algunas de ellas, comenzando por la "Positio" "Ponencia", libro de extensión abrumadora que vi en la Biblioteca de la Universidad San Dámaso, de Madrid:

Tomo la imagen del catálogo de la exposición "Juan de Ávila. El maestro y su tiempo" (Baeza, 30 de mayo - 28 de junio de 2013), accesible gracias a la generosidad de Hvmanismo Giennense.

4. Algunas publicaciones de la Postuladora de la Causa del Doctorado de San Juan de Ávila, Dña. María Encarnación González Rodríguez, Directora de la Oficina para las Causas de los Santos (CEE).

	Mª. Encarnación González Rodríguez: San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia Universal. Súplicas- “Informatio” de la Causa del Doctorado. Madrid: BAC, 2012.
	Mª. Encarnación González Rodríguez (Ed.): Entre todos, Juan de Ávila. Elogio al Santo Maestro en el entorno de su proclamación como Doctor de la Iglesia universal. Madrid: BAC, 2011.
	Mª. Encarnación González Rodríguez (Ed.):  San Juan de Ávila, Doctor. Magisterio vivo. Madrid: BAC, 2013.  Participan: M.ª Dolores Rincón González, M.ª Jesús González Cordero, Saturnino López  Santidrián, Miguel Anxo Pena González y Juan del Río Martín.

5. Varios autores e instituciones, además, han aprovechado el impulso del Doctorado para realizar aproximaciones biográficas a la figura del Maestro y Doctor Juan de Ávila.

	Jorge López Teutón: San Juan de Ávila. Doctor de la Iglesia. Getafe (Madrid): Edibesa, 2012.
	Francisco Martín Hernández: El Santo Maestro y Doctor Juan de Ávila. Valencia: EDICEP, 2013.
	Lope Rubio Parrado y Luis Rubio Morán: San Juan de Ávila. Maestro y Doctor. Madrid: Eds. Sígueme, 2012.
	Arturo Llin Cháfer: San Juan de Ávila. Doctor de la Evangelización. Valencia: Fac. de Teología San Vicente Ferrer, 2013.
	Francisco del Campo Real: San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia. La reforma católica y santos reformadores de Ciudad Real. Ciudad Real: Instituto de Estudios Manchegos, 2012.
	Conferencia Episcopal Española: Para  conocer y profundizar en San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia Universal. Madrid: EDICE, 2012.

5. Varios congresos y reuniones fueron ocasión para la reflexión y el homenaje al sencillo "obrero de la mies" que, tan calladamente, alcanzó a ser "Apóstol de la Andalucía". Fruto de los congresos han ido apareciendo algunos libros de autoría colectiva, ya desde el año 2002.

	Junta Episcopal “Pro Doctorado de San Juan de Ávila”- Conferencia Episcopal Española: El Maestro Ávila. Actas del Congreso Internacional (Madrid, 27-30 noviembre, 2000). Madrid: EDICE, 2002.
	Nicolás Álvarez de las Asturias (ed.): San Juan de Ávila. Doctor de la Iglesia. Madrid: Universidad San Dámaso, 2013.
	Juan Aranda Doncel y Antonio Llamas Vela (Eds.): San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia. Actas del Congreso Internacional. Córdoba: Publicaciones de la Fundación San Eulogio, 2013.

6. Quisiera dar noticia también de la publicación de un catálogo nacido de la exposición "Juan de Ávila. El maestro y su tiempo" (Baeza, 30 de mayo-28 de junio de 2013).

La profesora Dña. María Dolores Rincón González, de la Un. de Jaén, editó el precioso catálogo de esta exposición y lo ha hecho accesible en la página web del grupo de investigación Hvmanismo Giennense:

• Mª. Dolores Rincón González (Coord.): Juan de Ávila. El maestro y su tiempo. Baeza (Jaén): Ayuntamiento de Baeza, 2013.

7. Para finalizar, algunos artículos dispersos en revistas de investigación de diversa "visibilidad" (como gustan de decir ahora...)

• José Antonio Goñi: "San Juan de Ávila, nuevo doctor de la Iglesia", Surge, 71, 675-676 (2013), págs. 101-114.
• Saturnino López Santidrián: «San Juan de Ávila como doctor de la iglesia: "doctrina eminente"­»,Burgense. Collectanea Scientifica, 53, 1 ( 2012), págs. 13-44.
• Santiago Bohígues Fernández: "La pasión de amor como clave de interpretación de la vida de san Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia", Toletana. Cuestiones de teología e historia, 26 (2012), págs. 233-249.
• Antonio María Rouco Varela: "El maestro San Juan de Ávila, nuevo Doctor de la Iglesia Universal", Humanitas. Revista de antropología y cultura cristiana, 17, 66 (2012), págs. 236-257.
• Tomás Alvarez: "Diálogo entre dos Doctores de la Iglesia: San Jua de Ávila y Santa Teresa de Jesús", Monte Carmelo. Revista de Estudios Carmelitanos, 120, 3 (2012) , págs. 673-682. 

Pido disculpas por las posibles (tal vez inevitables) omisiones. De esta forma, querido lector, quiero también yo dejar constancia de cómo la oportunidad de la proclamación del Maestro Ávila como Doctor de la Iglesia ha servido para acrecentar los estudios sobre la vida y la obra del Apóstol de Andalucía. Ojalá, acreciente también la doctrina eminente del escritor y humanista la virtud y la alegría de sus pobres lectores.